原创文章写作
原创文章写作
兴源范文网 > 作文大全 >

《鸡足山人文历史其人其事》续篇

| 浏览次数:

2014年,匆匆写就《鸡足山人文历史其人其事》一文,不无遗憾,尚有未能写到的几个人物,都是与鸡足山人文历史有关的、无论如何都绕不过去的人物。不能不在文末交代:“这里所讲的,只是鸡足山人文历史其人其事的一部分,还有木增、高奣映、虚云、赵藩等学者高僧名流尚未述及。”

这些人事当时并非不能写,而是一时找不到恰当的解读角度,不甘心就事论事泛泛去写。没有自己的精神发现,而是重复那些平庸的、千篇一律的东西,文字还有可能犯与他人同质化的毛病。以新的观念解读历史,给读者以必须思考的东西至关重要。一切历史都是当代史,解读历史不能没有现代精神的担当,其内在的光线无不直指今日之精神状况。这对作者的文化积累和思想识见是一个考量,是我未肯轻率动笔的主要原因。

然而,未写这几位人物,我一直于心不安,我仿佛是欠了债似的。这几个人物,或著书立说,修志补史,修建寺庙;或探讨佛教文化,参禅实证,悟道修心。他们用自己的学识、道德,言传身教,导引苍生,教化一方民众,对边疆的安定团结、繁荣昌盛发挥着潜移默化的作用。

木增的功德及文化贡献

木增是一朵400多年前绽放在云南边地玉龙雪山下、金沙江畔、鸡足山上的文化奇葩。

木增(1587-1646年),字长卿,号华岳,又号生白,丽江人,纳西族,纳西名阿宅阿寺。明代丽江府第十二任土知府木青之长子。明万历二十六年(1598年)袭知府职。是丽江地区木氏土司世袭470年共22代中学习汉文化最多,并在政治、经济、文化方面都取得较大成就的一代开明土司,被当地人尊称为“撒旦杰波”(丽江王)或“木天5E"。

其时,远在云南边陲的丽江,交通不便,闭塞贫瘠。缺的是文化。这样的环境。从人性上讲,易生贪鄙之心,易为逐利之事,补救的办法,惟有读书。木增好读书,心胸开阔,对外来的文化兼收并蓄,多与名流文士往来,又容纳各种宗教派系。他先后皈依道、佛诸教。纳西族之所以成为云南省少数民族中一个文化较发达的民族。是与木增发扬光大祖辈重学习的风气,引进汉文化、读书爱书、重视文化教育分不开的。

木增是有信仰的。史称:“云南诸土官知史书,好礼守义,以丽江木氏为首。”“好礼守义”就是木增的信仰。信仰问题属于认识论的范畴,信仰解决的是对心灵的约束。信仰是敬服和信奉的主观性情感,是人类独有的情怀。没有信仰就没有敬畏,没有敬畏就没有德性。没有信仰,人类难以走到今天,更无法继续前进。在这个意义上,无神论者伏尔泰才说:“就算世界上没有神,我们也要造个神,用信仰来守住道德底线。”古往今来,有多少像木增这种能力超群且手握重权的一方诸侯,由于信仰缺失、道德沦丧,任由人性中的负面因子疯狂肆虐,成为危害一方的“土皇帝”。寡德之人,成事不足,败事有余,他们的热闹和虚荣只能是毒药。

明天启四年(1624年),对腐朽的明王朝已然失望的木增,年仅38岁就传位于长子,抽身退居玉龙山南芝山别墅,吟诗著文,与当时的文化名流们交游唱和,并教育木氏子弟。木增采取了他所在的那样一种时代、那样一种社会地位的王公贵族士大夫所能采取的不失为明智的处世态度,“学老氏之知止,同空明之淡泊”,执著专一,心无旁骛,全心全意守持自己的人生信念,显示出他的人格之美。

“(鸡足)山中功德,以(木)增为最。”万历四十五年(1617年),木增为母親求寿,向朝廷奏准在鸡足山建悉檀寺,捐银数万两,延请高僧释禅住持创修,并在寺的大门内建万寿殿,表示祝国诚心。该寺是木增在鸡足山修建的四大名寺之一。此外,还出资修建塔盘寺(即尊胜塔院,今为佛塔寺)、华严寺藏经阁、九重崖一衲轩、碧云山房。其中,投资最大、影响最大、历史较为久远的是悉檀寺,其次是塔盘寺。塔盘寺始建于崇祯十一年(1638年),这年年底。徐霞客来到鸡足山,目睹了动工修建塔盘寺的情景。在游记里,他详细记载了为修塔盘寺引水的工程技术(即今之倒虹吸原理),并为之赞叹不已。另外,木增还在永胜、宾川、邓川等地购置1000多亩田地,捐给悉檀寺,由于木府和官绅的护持,至民国三十二年,这份田产增达2417亩。悉檀寺成为山中田产最多的寺院。

天启二年(1622年)、天启四年(1624年),木增先后命僧人入京请藏,熹宗准奏,赐佛经678函,并题寺名为“祝国悉檀禅寺”。“悉檀”是梵语,意为“成就”或“遍施众生”。又于三门内建圣旨坊。崇祯二年(1629年),在大殿右方建法云阁藏经。崇祯三年(1630年),悉檀寺一石碑记述了建寺始末。

崇祯四年(1631),木增在华严寺建藏经阁,九重崖建一衲轩。崇祯十一年(1638年),在文笔山建尊胜塔院(今佛塔寺),俱极精伟;并为悉檀寺僧本订立寺规,成为山中丛林楷模。

现丽江博物馆还可以看到木增为悉檀寺所作楹联二联,再现了当年悉檀寺的人文景观:

僧在竹房半帘月:鹤栖松径满楼台。

谈空客喜花含笑;说法僧闻鸟乱啼。

木增在鸡足山的文化活动,还有一个重要内容。就是他与鸡足山僧人的文字之交,唱和甚多。现尚存诗歌《扇面寄唐大来》《寄友人大来二首》《寄鸡山本无上人》《寄彻庸禅师二首》等十一首。“吾今已觉尘缘梦,来伴山灵万虑休。”“手攀石窟移松月。步人峰头踏岭云。”“不辞百折终朝海,泛斗乘槎我欲从。”诗中富含美好的情愫,有木增尊贵的颜值和禀赋,展现了他憧憬的人生高点和文化高标,是鸡足山历史文化的“活化石”之一。

木增的后人清初土司木尧曾经多次扩建复修悉檀寺。从丽江运来的工艺精美的铜铸八卦大香炉、大钟等,为鸡足山的人文历史抹上浓墨重彩的一笔,把悉檀寺建得“宏丽精整,遂为一山之冠”。此后,丽江木府经常来人了解寺中情况,发现破坏就捐资修理。自建寺后300多年,中间未曾有重大破坏。清中叶火灾,仅毁去厨房,寺院主要建筑仍然完整。古人游记中曾有“绀殿十笏,丹楼五楹”,“游者若置身琼楼云阁中”的描述,自来就吸引着游山的文人学者。

相关热词搜索: 续篇 山人 其人 其事 历史
原创文章写作
原创文章写作