探讨阴阳哲学观对民间艺术表象的影响

总结。这种由混沌分化为阴阳，阴阳相合生万物，万物生生不息的思维理论，正是中国人哲学体系的来源。

图1 伏羲画八卦 图2 人面鱼纹彩陶盆 西安半坡出土

引自http：// 中国历史博物馆藏

我国最早体现阴阳哲学的艺术是一件原始陶盆，盆口有八个符号，两两相对，把口沿分成八份，即是“八卦”符号的雏形。西安半坡彩陶的人面鱼纹盆，其中的图形样式就已出现对鱼，经马家窑彩陶罐旋转鱼纹和屈家岭彩陶纺轮上的抽象旋转鱼纹，逐渐规范，把运动的鱼以黑白统一在圆中，到宋朝时基本形成双鱼旋转八卦图，也就是太极八卦图的图式。

从我国的原始艺术发展到民间艺术，人们的造型观念一直受阴阳八卦图式的影响。阴阳哲学观念对民间艺术有深远影响，现民间对阴阳八卦图的应用还随处可见，同时，以阴阳交感万物化生为理论体系的生殖崇拜和阴阳五行理论形成了我国民间艺术的造型观念。

1 阴阳五行哲学观念与民间艺术

对于阴阳图形的来源，学术界有多种说法。一说太极图式来源于原始陶器上的两鱼相逐和纺轮旋转的图形，另一说认为太极图就是源自两鱼相逐图，谓之“双鱼图”。我国远古时期的彩陶上有出现这样的“卍”万字符，在古印度、波斯、希腊、埃及、等国的历史上都有出现，后来被古代的一些宗教所沿用，是太阳和火的象征，后被普遍认为是吉祥的象征。这样盘旋结构的太阳图示，它来源于古人对自然事物的观察，如蛇的盘旋，水的漩涡，风的旋转，又有像胎儿在母腹中的蜷曲状，使这种盘旋结构成为生命和活力的象征

图式。

这种蕴含中国哲学思想核心的“旋转的线条”对应的正是朴素的唯物辩证观。宏观来看，宇宙间有天体星辰的运行轨道，微观来看，自然界有鸟兽鱼虫的动静形态。以旋转结构为主的图案式样在我国的民间艺术作品中俯首皆是。在这里“太极图”以对立统一的关系概括了社会和自然还有人的起源结构和属性，综合的表述了中国人的宇宙人生观，这个理论体系庞大的几乎无所不包。

陕西的剪纸“蛇盘兔”用红纸剪制，蛇形花纹圈住中心一小兔形象，是流行于陕北民间婚宴喜庆时常见题材，当地有句民谚：“若要富，蛇盘兔”。原是对男女婚配时属相的崇拜.以为男属蛇和女属兔相配，就可以带来好运，逐渐演变为吉祥幸福和财富的象征。这种旋转动态中的蛇和静态中的兔，反映着阴阳相互生长，相互渗透，相互影响，相互依存的生命状态。

图3 剪纸 蛇盘兔 苏兰花作 山西新绛 图4 “喜相逢”图案 湖南印花布

引自《新绛剪纸》 引自http：//.cn

在中国民间艺术中受阴阳哲学的影响，阴阳相对的造型古早就出现了。原始的陶器纹样、金明时代的铜镜花纹、战国的双凤纹漆盘、清代的青花瓷盘都可以找到这种成双成对的图案样式。相同的图案相互对置在圆形外围中，舒展自如，相互对应，相映成趣，产生的画面协调而又有相互对立的运动感，这种格式民间称之为“喜相逢”。在民间剪纸和刺绣、染织中都可找到，且被大量运用。表达人们对美好生活的追求和向往。像“蛇盘兔”、“阴阳鱼”、“喜相逢”等造型格式，实际上是“阴阳太极”结构模式的视觉形态表现，也是国人文化精神结构模式的程式化造型。跟上层高雅文化相比，可以说文人文化充斥着高雅玄奥的文字、语言和抽象的符号，而下层百姓则总是朴素的俗语和具体形象。

中国的五行哲学认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下产生、发展和变化。五行是指金、木、水、火、土五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到金、木、水、火、土是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由金、木、水、火、土这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质相互滋生、相互制约，处于不断的运动变化之中，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。在我国民间艺术当中五行也是民间艺术造型构图和用色的基本依据。像刺绣艺术的小孩的五毒肚兜、五毒马甲，还有陕西泥塑挂片的五毒图案。还有在古老社火活动中以五行为元素的拟人化脸谱。同时，五行的观念影响着民间艺术的基本用色，民间玩具和民间木版年画常用色彩饱和的原色红、黄、青加黑色和白色这五种色彩。各色和五行有相应的象征意义。东方青色主木，西方白色主金、南方红色主火，北方黑色主水，中间黄色主土。在民间社火脸谱和地戏、傩戏面具中，五色也是判断人物的标志，有“红色忠勇白为奸，黑为刚直灰勇敢，黄色猛烈草莽蓝，绿是侠野粉老年”的口诀。我国的民间水印木版年画大多也是使用五色套印。色彩饱和度高，响亮明确，贴在墙壁上能使四壁亮堂，满屋生辉。民间刺绣也有用五色线来进行绣制，色彩同样也是分外鲜明。各种以五色为依照的民间艺术品特色鲜明，充分显示出五色的神奇魅力。总而言之，阴阳五行的对立统一学说给民间艺术的创作赋予了独特的样式，同时也使得民间艺术更为绚烂夺目。

2 阴阳八卦图与民间艺术

图5 太极八卦木牌 湘西 图6 佛道合一 祁秀梅剪纸 甘肃

引自《中国民间美术造型》 引自《大师祁秀梅》

湘西苗族民居的门常常会看到挂着木制的太极八卦图，挂太极八卦图符是有镇宅、驱邪的用意。剪纸双鱼八卦在八卦图的四周围成的有八组寓意吉祥的花草蝴蝶纹等。在民间戏曲中黄帝，太上老君的脸谱设计上有太极八卦图，穿的戏服上也有八卦图案。民间艺术中还有八卦鱼、八卦镜、八卦衣等。民间剪纸中祁秀梅的“佛道合一”和张林召的“太极八卦鱼”都是以太极八卦图为依据的衍化。祁秀梅的“佛道合一”剪纸图式中“佛”是取谐音用蝙蝠来表示的，“道”是用旋转对鱼的太极图表示，周围用八组水纹表示八卦。张林召的“太极八卦鱼”剪纸图样的中心也是双鱼太极，四周围成八朵祥云图案的装饰，有八方吉祥的寓意。山西中阳的剪纸“十二生肖团花”也是以太极八卦图为中心环绕十二生肖的形象组成的。此外，在我国的民居建筑中也有用到太极八卦图，如晋中民居的墙面砖雕也有采用太极八卦图式，四周配卷草花纹装饰。阴与阳在中国人的意识中不属于静态的概念，而是从生命的永恒运动中认识到两种动力的因素。中国智慧的“二项对立”图式与“太极”和“道”有着不可分割的联系。如果说一般的阴阳图式还存在有自然色彩的“永恒的心灵结构”的话，那么阴阳八卦图式在中华文明中早已经成为了“永恒的文化精神

结构”。

图7 十二生肖团花 剪纸 山西中阳 图8 晋中民居上的“阴阳八卦图”

引自《吕梁地区中阳民俗剪纸》 引自《中国民间美术观念》

陕西的刺绣挂件“八卦镜”中间是黑白阴阳鱼图，周围的造型有八只角，每只角都绣有太阳光芒，有“八角重芒、光辉照耀”的含义，中间有穿插绣制了五毒，同时表达相生相克、避邪趋灾之意。陕西千阳“五毒八卦马夹”是最典型的能反映“阴阳相合万物生”观念的民间艺术绣品。马夹正中有似九宫格的九个方格，格子里面的形象是五行四方之象，以十字为中心绣的是蟾蜍，四方则是壁虎、蜈蚣、蜘蛛、蛇和八卦装饰纹，上方绣有代表天的太阳鸟，下方花代表地，最低下还有黑白尖角纹代表水。小小马夹，包容世间万象，一种博大的宇宙时空观完美的体现在这件小小的民间艺术品当中。本着阴阳太极的认知模式，人们总能立足于生命本体来对待世间万物。在他们看来世事万物都是宇宙的全部存在形态。世界和人一样都应遵循生命的规则，也要像人一样具有灵性和智慧。面对世间万象，人们的思想摆脱了理性逻辑的束缚，这意味着人类想象力的解放还有人作为主体能动赋予现实和人生价值的意义。现实世界在人们意识中的一体化使之在创作时，艺人们能无所顾忌的重新安排外部世界的秩序，或者营造成一个个纯粹的乌托邦。民间艺术以人为主体，以人的“心源”形式创造的艺术品超越了有限的现实

境遇。

（作者单位：湖北工业大学工程技术学院）

作者简介：唐丽雅（1981-），女，湖南邵阳人，硕士，讲师，研究方向：中国民间艺术，艺术设计。

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