匾额中的神崇拜

总结。

我国的神崇拜相当庞杂，没有统一的方式和形式，也没有相对固定的对象，但却广泛存在，根深蒂固。民众的信仰不限于某个宗教，而是尊崇一切神灵。无论是寺庙还是道观，大殿还是小庙，只要供奉着或者曾经供奉过神灵，就会有人祭拜。形成这样一种局面的原因是复杂的，但不可否认神崇拜的功利性是其中的一个重要原因。人们烧香摆供，尊神敬神，为的是祈求平安富足、健康长寿、达成所愿、渡过难关。不可否认，人们信奉神灵不过是对各类神灵的利用和支配，是为了借助神灵的力量来解决自己无能为力的事情，从生老病死到升官发财，涉及生产生活的方方面面，甚至借神的灵性和仙性来表达对他人的祝愿，因此在匾额中便出现了诸多与神有关的字词。

从下面的表格不难看出，蕴含有神崇拜的匾额，大多是医德类和寿庆类。人们用“金丹”、“丹术”来称赞医生的救命神药和起死回生之术，用“瑶池”、“仙鹤”来寓意老人长生不老、福寿双全。无论是赞扬医师医术高明、药到病除，还是祝愿老者健康长寿、富贵连年，都真切地反映了人们对于生命的渴望。这些匾额从乾隆五十七年（1792年）到民国三十一年（1942年），虽然时间跨度长达一百五十年，匾文中所体现出的人们对神的崇拜和信奉却始终如一。虽然如今已经是一个崇尚科学的社会，但是每逢初一、十五，看一看大小寺庙纷至沓来的香客就可以肯定，神崇拜已经在中国人的心里扎下了根，且这个根既深又广。正如邢莉在《民间信仰与民俗生活》一书中所述：“民间信仰是从人类原始思维的原始信仰中不断传承和变异而来的民间思维习惯的习俗惯制。这些民间思维习惯的习俗院例，受到人们的信奉，甚至成为支配人们物质生活与精神生活的重要因素”。

（责任编辑：李珍萍）