以情理书

大学中国书法文化研究院硕士。现为中国书法家协会理事、行书专业委员会秘书长,解放军美术书法研究院艺术委员,总参谋部美术书法研究院副院长、书法创作院院长,中华文化促进会理事。出版有

《王学岭书作》、《墨之声·王学岭书法》、《中国书法家书风·王学岭》、《中国美术馆当代名家系列作品集·书法卷·王学岭》、《若行若舞—当代中国行书名家作品集·王学岭卷》、《2010当代中青年书法家创作档案·王学岭卷》等。

情于书艺,若人之魂魄精神,必随形附相、跳跃变化。

发乎情致,止乎礼节,是为君子;扬其胸臆,顾其道理,或可为行书圭臬。

行书含情循礼,“离方遁圆,处乎季孟之间”,“会通于意态之际”,笔墨中“行”钟“意”,天真无拘。行书意趣在将发未发,君子有情,至真即为止乎于心。

《中庸》云“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和”。楷书若雍容王侯临朝持笏;藁草如颠痴孩童散学逐鸢。行押却似英姿少年于秋千墙外,信缰游辔,谈笑顾盼。万般想往情思,都按捺于胸内。三者虽同时化生入世,却别秉异性。或说楷似诸侯争谏分毫不让,草若儿童觝戏欢声沸盈,行如书生端坐芸窗,击寒泓歌蒹葭,举止中“节”有“和”。中和为天下达道,万物之趋。

行损益于真草间,可为行押、匾额、公文、草稿……表情甚广。行有节有放,堪扬堪抑,拟情至真。行书似玉,多做藏精敛智之态,而华泽自生。

行于晋时清丽遒逸,隋唐苍健爽朗,宋朝英勃刚烈,元有含蓄婉约,明则张狂浪漫,清存柔润端庄,各代皆有取尚。虞龢《论书表》云:“夫古质而今妍,数之常也,爱妍而薄质,人之情也。”

今人之爱,非只在妍,亦求变。其爱多引叶公至,彩纸色花,满拥殿堂。如推观者入梦窟,日日张灯布斓,令人昏倦无措,又不想突来猛禽怪兽无由变幻,顿时冷汗频出,却魇犹在胸,张呼不得。一时醒来,急忙抚心。

观者心即书者自心。物心同世心,亦同我心,心无二别,相多有异。相欲妍美,心务平和。心实为理、为道、为则。修心亦即修道正则。心中和,道自然,则有天地位、万物育。明心见性,是为般若;理情正书,则艺界三昧可见、可得、可传示于人。如此观者方能悟见书者心中美好,书作方生妍丽之相。不然,难析质妍之说。

行立真草之中,其外相亦须以“中”为殊胜,此即修心理情之要。行书欲工,另一要为学识、道理,即书者学养。

书者须能辨识优劣,法其正宗。观乎当下,多有于行书夸夸者、跃跃者、惴惴者。余以为,若无米南宫之伪摹天工,实不能泯弃“二王”、颍川;无郑板桥之兰竹险韵,则不可杂糅草篆画法;无陈白沙之束茅高风,诚不便随意张怪猎奇。不因一笔不似古人而惶思终日,不为强书新画而拔苗饮鸩。书作欲有亦中亦和,先须广闻博览,知根探源。唯得遇骄阳重雾,方知煦风;观浅溪狂澜,才识鳞波;阅乖张跋扈,才悟平常。唯由广生专,方能聚万物而为基石,筑自家门庭。

大令“笔意恣肆”,北海“横肆开张”,元章“沉着飞翥”,山谷“骨体峭快”,其基均为古书圣帖,因临古求其骨力之说而刻意疏法。细观其书,无一不是笔笔可见古人面目,时时显现古韵。若千卷大藏,浩瀚无边,然字字不离真如。

世人好奇,每欲于街头观碎石、坊肆寻怪诞,书者却要正心中意,不堕俗窠。时人爱妍,书者亦须饱学深究,明其来往、晓其本来,方可免脱媚态。故,万变不离宗法,方为大智慧。

书行若摹水。江河流动不息,看似百变,实则归一。其泥古之心若沙逐波,悄然相随,变新之情若波挽沙,欲扬先抑;其尚意之心如浪拍岸,跌宕淋漓,崇法之情如岸迎浪,广纳博收;其拘束之心似水磨石,常存常念,放纵之情似石拒水,来者铿然。

行书之肥须若景明之江,天水分明;瘦须如雷雨骤落,针疾锋利;其熟欲似长河绕峦,九曲一瞬;生欲若涧过乱石,辗转蹒跚;其俗姿可似瀑尾之雾,隐纳随波;其雅韵可比入海之涛,吞吐舒张。

作行书,须有情运智,方能中而和美、舒而大善。上智之情略如佛陀,如如不动,毫现万千、舌吐广长;中智之情好比僧侣,奔走教化,香盈宝刹,语度有缘;下智之情恰类凡夫,烦恼横生,戾气冲天、颠倒妄想。故行书非随意,学习为基,修炼为课,能神韵入心法熟于手,以情拟中,以和理情,是为功夫。则行有神矣。

作《以情理书》曰:“断续游丝曳,悬管令掉倾。访芸习藁草,歌葭问寒泓。岸空涛尘泯,云开天水明。含情追上智,奇正已混成。”