颜体匾文书法探赜

总结出颜字书体之三变：“走出唐名家阴影是一变，由精整地法度转向雄浑圆厚为再变，三变即是化欹侧为平正。其演变地趋势，是一步步消磨笔划之方劲俊秀而转欹侧向圆浑，放弃结体之紧敛欹侧而接近宽博平正。”

令人注意的是，诸如颜真卿的《多宝塔感应碑》与《东方画赞碑》风貌相近，然书法风格的差异却是不容忽视的。（（多宝塔感应碑》虽然在用笔及结体已初具颜书独特的风格，但字体还较俊秀，用笔中的顿挫也不明显，多少还存留初唐楷法的体态，显得“少年英俊”。至《东方画赞碑》则结体、笔划更为平正，写得气势磅礴，厚重古朴，凝重俊伟。

根据颜真卿不同时期的作品在结体和用笔上的不同，我们是否应把颜书的《多宝塔感应碑》作为颜书分期的第一个时期，而其他的依次类推呢？由此，推及洛阳匾额馆馆藏颜体所书匾额的书法艺术风格，因仁智互见之原因，他们的作品无不打上颜真卿书法各个不同时期艺术风格的烙印，处处显现出颜真卿各个时期书法的影子。处处体现着颜真卿“心正则笔正”的忠贞孤傲，行笔则平易骨鲠、沉着、内敛的艺术特质。

三、馆藏颜体书匾对颜书精神实质的传承与发展

基于馆藏颜体书匾和颜真卿书法各个时期的书法特点之比照，我们不难发现，这些不同时期书法风格的形成，虽然都有着每个个人独特的生活经历，但有一点是共同的，那就是都有着共同的艺术审美眼光的凝聚点，他们都有着这种心灵契合的碰撞。譬如，颜真卿有着儒家文化的长期积淀和深厚的家学渊源。

另外，这些题匾的官宦和士子，或因官场春风得意，或因失意而亲和自然，外界的影响势必引起个人世界观的某些转变，思想上融人的道家无为而治的因素也会自然渗透到其书法作品中去，这样从颜真卿书法风格之本源所吸收的汉简及民间书体《干禄字书》的影响。用笔更加刚劲疏放，易方为圆，以转代折。结体溢趋外密内疏，随字应变，无拘无束，虽现出平中求险，似拙反奇，正而不拘，庄而不板的艺术个性，既体现出儒家“养吾浩然正气”的精神，时常散发出飘然闲雅的逸气，在这样的书法中体现的已非是单纯的儒家精神而是体现了儒、道、释三家思想文化的糅合，书法达到了炉火纯青的地步。这即是颜真卿书法艺术对后世影响的精神实质，仅以洛阳颜体书法家高福堂为例，他出生在封建王朝即将崩溃的清朝，曾以县试第一而享誉中州，然而儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想，促使其也想出仕为官，以达到兼济天下之目的，然而，当他步人社会，封建社会的大厦已经倒塌，民国已经建立，此时他已小有名气，正在出仕与隐居的观望之中，日本鬼子的铁蹄踏入了中国大地，在此时，儒家忠君报国思想彻底改变了它出仕为官的念头，他毅然隐居乡间，教书育人，宁愿饿死，也不愿为日本帝国主义所用。这种思想体现在他书法中，他也才能写出类似馆藏匾额“慈爱”、“藏珍”这种用笔敦厚，笔力苍劲挺拔这样名扬中州的书法。此也许是对颜真卿书法艺术精神实质的传承与发扬吧。

（责任编辑：阮富春）

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