上一篇，我们谈了发现自己的优势，这一篇，我们来谈谈敬畏之心。
最近有弟子来看我，和我说起因为工业化而带来的心智模式的改变。他说，每隔半个月，就会听到某一种食品又变成了一次化工产品的科普，从苏丹红到三聚氰胺，到最近的毒鸡蛋和毒面条。“那种所谓的简单的创新思维，能应用到食品、医疗和教育这些跟生命有关的领域里吗？”他问。
我说，这就是线性的因果思维啊，是工业化的一个特点——给出命令，得到结果，速战速决。工业跟农业相比，产能大大提高，速度非常快，过去生养一只鸡起码几个月吧？现在呢，鸡是不落地的，很多鸡从出生的时候，就长在厂房一排排的架子上面，拿灯照、打激素，20天就出，可以精准地控制到以天为单位的出栏。所有的乱象，其实都违反了一个非常重要的原则——对系统的敬畏。于是，贪婪的起源就在于失去对系统的敬畏，以及对效率和效果的无节制的追求——本来这一次解决了一个问题，挺好，要是用更极端、更具创新的手段，能不能够解决更大的问题？这种思维模式，就是一个贪婪叠加的过程。
有人和我说起过小说《狼图腾》，这部小说阐述了一种草原生态系统：草原的年轻人以最狠的方式把狼打得一只都不剩，看上去解决了好多问题——放牧的时候不担心狼了，但是狼一旦消失以后，后果一点一点地显现出来——兔子无节制地繁衍，导致整个草原上到处都是兔子洞，好多马脚崴了就废掉了，而旱獭繁殖得也非常快，当旱獭洞越来越多的时候，蚊子也越来越多，大量聚集在旱獭洞里。夏天，整个的草原上就出现了蚊灾，所有马的身上都像披了一面毡子似的，一头头活活地被蚊子叮死。最意想不到的结果是草原人口的膨胀，牧民早晚都不用赶狼了，有大量的精力繁衍后代，当一块土地上靠牧业不再能养活牧民的时候，就只能离开草原，这样，整个草原就毁了。这时候年轻人才明白，狼是草原的守护神。
这位弟子问我，食品添加剂所引发出来的危害，在国外为何没有那么严重呢？我说，我们从小到大受到的教育中，缺乏了一种“敬畏”。在欧洲一些国家一直传承着一种节制的力量，那是由三道防线组成的：第一道防线是人的信仰——哪些事情是可以做的，哪些事情是绝对不可以做的，这就是底线，一种心里习惯；第二道防线就是道德，它是别人对你的评判和自己内在道德规范的结合，本身还有个自动惩罚机制；最后有一道，就是法律。有此三道防线，你还敢越界？而你看看我们食品工业里头，从业人员信仰什么、敬畏什么？
如果没有内心的敬畏良知，最终就会变成法律跟刁民之间猫抓老鼠的游戏了，再完善的法制体系下都有人作奸犯科。法制的不健全，的确是我们各种食品安全问题层出不穷的原因之一，但是不以人内心的重建为前提，片面地强调这种外在的强制，那种重建是没有效果的。而且，当人们只是为了规避法律，会形成权力寻租，最后导致了整个社会成本的增加。
这位弟子说，呼吁更严格的管制，增加违法成本，这肯定是有用的，但是用处真是很有限的，“最重要的是内心的那些条款——自己给自己拟定的这些条款。”我说，非常对，但怎么来形成这些条款呢？某种程度上来说，我们是被商业绑架的，比如，无所不在的广告——广告商为了卖产品和服务而过度强化无所畏惧的自我中心主义，让人们会无所顾及、无所敬畏，这也提高了整个社会的运营成本。
我有一位弟子，他是台湾一家著名广告公司的策划总监。我曾问他，作为一个广告人，由于商业的需求，你们卖掉了很多可能人们不需要的东西，你会感到愧疚吗？他的答案是：“当然会，75%的资深广告人在内心里是有忏悔的。”我觉得，这是一个非常有意义的结论。
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