良药苦口信言不美

良药苦口  信言不美

不论古今，但凡是个领导者，应该重视“人言”。当然，对于顺从和赞扬的“人言”，是乐意听的。但如果是批评之言，“逆耳”之言，听下去就不那么容易了。按说，喜听“顺耳”之言不喜听“逆耳”之言，也是人之常情，但对于领导者来说，能不能听“逆耳”之言，却是能否为政贤明的一个重要条件。 　　

    翻阅历史，不难发现一个规律：为政者不听“逆耳”之言，偏信顺耳之言，必然会堵塞言路，最终造成乱世；反之，为政者不怕“逆耳”之言，从谏如流，必然会广开言路，进而开创治世。史载，周厉王为政残暴，国人议论纷纷。于是厉王广派密探，重惩批评时政者。一时路人“道路以目”。厉王得意地说：“我能弭谤矣。”近臣告诫：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”厉王不仅不听，反而变本加厉。不久，国人暴动，厉王被逐。与此形成鲜明对比的是，齐威王不怕人批评，甚至还鼓励百姓揭露他的错误和缺点，下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”这样一来，言路畅通，齐国政治修明，国力便迅速强盛起来。 　　

    一个人的知识水平和思维能力是有限的，即使再聪明的人，有时也可能对事物做出错误的判断和理解，出现失误，即“智者千虑，必有一失”。而避免失误的一个重要方法，莫过于虚心听取别人的不同意见，特别是能听取批评性的“逆耳”之言。古训曰“信言不美，美言不信”。《韩非子》曰：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。”《孔子家语》讲得更明确：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。”世间最可贵的是说真话，道真情。“逆耳”之言虽然听起来不大舒服，但可使自己不犯或少犯错误，对个人对社会都有益。遗憾的是，有些领导干部喜听顺耳之言，厌听逆耳之言。在这样的领导干部那里，善于溜须拍马的人就会乘虚而入，用甜言蜜语达到营私舞弊的目的，既祸害了民众，最终也会坑了领导干部本人。 　　

    唐太宗是明智的政治家，善于采纳大臣的批评见解，能接受别人指出他的言行之“非”。他以隋炀帝拒谏为鉴，诚恳要求大臣们进谏。他说：“朕每思之，若欲君臣长久，国无危败，君有违失，臣须极言。”（《贞观政要》）在他的倡导和鼓励下，贞观年间，进谏和纳谏蔚然成风。仅魏征一人就进谏２００多条，唐太宗大多接受，获益匪浅。唐太宗之所以能开创“贞观之治”，与他能听“逆耳”之言有很大关系。 　　

    当然，因为社会生活是复杂的，“逆耳之言”也不可能全对。范文澜在《中国通史简编》中介绍唐太宗纳谏时，特别指出：“纳谏的意思是倾听不同的意见，判断是非，择善而从，如果择非而从，那就不能叫做纳谏。”如果明知“逆耳之言”是错的，你还要“从谏如流”，那就走向了另一个极端，同样会带来不良后果。因此，古人还提出了要“察言”，要“三思而后行”。 　　

    总之，人要善于从批评中认识自我，从批评中结交诤友，从批评中求得进步。特别是党的领导干部，更应该听得进“逆耳”之言。陈云同志说过，有钱难买反对自己意见的人。听取“逆耳”之言，不仅仅是个人修养和工作作风问题，而且是一个党性原则问题，政治责任问题。虚心听取群众的不同意见，自觉接受群众监督，善于汲取群众智慧，才能保持共产党员的先进性，发挥先锋模范作用。