下面是小编为大家精心整理的民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系精髓 春节体现了民族精神文章,供大家阅读参考。
民族精神和时代精神是社会主义核心价值
体系的精髓
戴焰军，陕西三原人，1954年生，中共中央党校党建部副主任，教授，博士生导师。中国思想政治工作研究会常务理事、中宣部思想政治工作研究所特约研究员，在若干大学和研究机构担任兼职教授、研究员。主编、参与撰写和独立撰写著作数十本，并参与中宣部、中央党校等部门组织的一些重大课题研究，主持国家社科基金项目研究。在《人民日报》、《光明日报》、《理论前沿》、《理论动态》等报刊上发表文章100余篇。
伟大的事业催生伟大的精神，同时它也需要伟大的精神作为支撑和推动源。在推进社会主义现代化建设、实现民族伟大复兴的重要时刻，尤其需要弘扬民族精神和时代精神。
在发展社会主义市场经济的过程中，我党纠正了过去一段时间内片面强调人的精神因素，而忽视人的物质利益的倾向。在市场经济的发展过程中，物质利益被突显出来了。重视物质利益是一个巨大的社会进步，但是，要防止出现邓小平同志所讲的“片面地强调一个方面而忽视另一个方面”，也就是“一手软、一手
硬”的状况。一个民族，如果只重视精神因素而忽视物质因素，忽视物质生产的发展，这个民族是很难强盛起来的。同样，如果一个民族只重视物质因素，而忽视了精神因素，这个民族也是很难强盛起来的。当前，在发展社会主义市场经济的过程中，要强调社会主义核心价值体系的建设。
另外，我国现处于改革开放时期，由于改革开放的不断深化，社会的各个方面都发生了巨大的变化，比如社会组织形式的多样性、社会结构的多样性、社会物质利益需求的多样性等。与此同时，人们的思想观念、价值观念也出现了多样化的趋势。这同样是一种很大的社会进步，因为社会本身在一定意义上是需要多样化的。多样化有助于促进、激发社会活力，有助于推进社会进步。2009年春节联欢晚会上赵本山、小沈阳表演的“不差钱”，并不代表社会的前进方向，也不能激发人们奋发向上的激情，更不是社会的主流。它实际上就是逗乐子，但老百姓同样需要它。文化多样性的发展趋势是一种巨大的社会进步。但是，在社会自身的发展过程中，必须有自己的主流意识形态，必须有自己的主流发展方向。所以，在当前多样化的情况下，要强调社会主义核心价值体系的建设。
在社会主义核心价值体系的建设中，民族精神和时代精神是核心价值体系的精髓。所以，强调社会主义核心价值体系，就要弘扬民族精神和时代精神。
第一章民族精神和时代精神的含义与特征
第一节民族精神的含义
一、民族精神是民族文化最本质、最集中的体现
民族精神根植于我国的优秀文化传统，是民族文化的灵魂。民族精神是民族文化最本质、最集中的体现，实际上就是指民族精神与民族文化的关系。
民族文化是一个民族在漫长的历史发展过程中所创造的精神、物质等各方面的综合反映。民族文化所包括的范围是很大的，既包括物质文化遗产，也包括精神文化遗产；有看得见的，也有看不见的；有从文化层面表现的，也有隐藏于社会深处的。民族精神主要是指精神方面，是民族文化中最本质的、最集中的体现。民族精神根植于优秀的民族文化传统，但并不是民族文化。
另外，任何一个民族的文化，包括中华民族的文化，都是精华与糟粕并存的。以我国的传统文化为例，它是在几千年的社会
发展中积淀形成，有奴隶社会时期形成的，有封建社会时期形成的。特别是两千多年的封建社会时期，是我国民族文化形成的很重要的时期。所以，中国的传统文化有精华，也有糟粕。比如，现实中经常讲到的“官本位”，显然就是文化中的一种糟粕。所谓的民族精神，指的是民族文化中的精华，代表了文化主流。
从这些方面来讲，民族精神是民族文化的灵魂。它根植于民族文化，但并不等于民族文化。
二、民族精神熔铸在民族意识、民族品格、民族气质之中
民族精神熔铸在民族意识、民族品格、民族气质之中，指的是民族精神的一种体现方式。也就是说，民族精神是通过一个民族的民族意识、民族品格、民族气质等方面体现出来的。一个民族与另一个民族在文化方面的重要区别，体现在不同的民族品格、民族意识和民族气质。比如，法国文化表现为浪漫，德国文化表现为严谨，俄罗斯人文化表现为深沉、忧郁等。这些气质是一个民族在特定的历史条件下，长期积淀形成的。通过文化气质，可以体现出民族的区别，而民族精神就是通过不同的民族品格、民族气质体现出来的。
三、党的优良传统是民族精神的重要体现
党的优良传统是民族精神的重要体现，体现了党的优良传统与民族精神的关系。中国共产党作为产生于中国现代社会的一个先进的政治组织，特别在执政以后，作为中国特色社会主义事业的领导核心，作为中国各项事业的领导核心。它是中华传统文化的优秀成分，是中华民族精神的重要的、忠实的继承者。在中国共产党自身的发展中，形成了很多有特色的优良传统，而这种传统实际上是中华民族精神的一种延续和继承。比如，我党提出的“立党为公、执政为民、全心全意为人民服务”、“艰苦奋斗、自力更生”、“求真务实、实事求是”等传统，实质上都是汲取了中华民族的精神营养，继承了中华民族精神最优秀的因素。所以，党的优良传统是民族精神的重要体现。在民族精神的纲要中，特别提出爱国主义是民族精神的核心。
第二节民族精神的特征
一、民族精神具有群体性的特征
民族精神是一个民族的群体品格和气质。它既不是个人的，也不是某一个组织或团体的，它是整个民族的，具有群体性的特征。以中华民族为例，在民族自身发展中，也有一些不健康的因
素，比如卖国求荣、好逸恶劳、不思进取、贪赃枉法等。作为个体，甚至作为一个组织、一个小团体，并不能代表中华民族发展的主流，不能作为民族精神。民族精神是一个民族在自身发展中代表群体主流发展方向的精神体现。所以，民族精神具有非常明显的群体性的特征。
二、民族精神具有稳定性的特征
一个民族的民族精神，不是一天两天形成的，也不是在一个阶段或一个短时期内形成的，它是在一个漫长的历史发展过程中、在特定的实践环境中积淀而形成的一种深层次的精神。民族精神一旦形成，就具有了稳定性。它不因某些社会条件的变化而发生变化，甚至不因政治、经济、文化等方面的变化而立即发生相应的变化，它是很稳定的。
从个体角度来讲，民族精神的表现也是非常稳定的。比如，中国人的特定思维方式和行为方式等，是带有民族特点的，也是相对稳定的。近代史上，我国有些地方曾经被半殖民化，帝国主义列强曾经在这些地方推行他们的文化，统治这个地方的人民。但是，当列强被赶走以后，当地人民还是按照传统的、民族的方法行事，并不因为短期内帝国主义列强或其他外族的入侵，就变
成了外国的民族气质或民族品格。这说明民族精神不会因为短期内发生的经济、政治等的变化而发生相应的变化。
三、民族精神具有传承性的特征
民族精神一旦形成，会在民族中世代相传。这种民族精神的传承，实际上是一种文化基因。它不同于人类的遗传基因。它是一种文化的基因，在文化传承的过程中，民族精神就得以星火相传。
四、民族精神具有潜在性的特征
民族精神实质上是一种内在的品质。至今为止，很难对它进行准确地界定。比如中华民族的民族精神，有学者把它概括为十二个方面，有学者把它概括为八个方面，也有学者把它概括为六个方面，或者四个方面。从不同的角度加以概括，包括的外延是不同的。所以，对民族精神，很难进行非常严格、精确的概括。但是，在现实中，人们能够明确地感受和体验到民族精神。所以，民族精神是一个民族内在的品质，很难进行界定，但它又无时无刻不在发挥作用，不管是民族处于危难关头，还是在日常生活中。
第三节民族精神的表现形式
一、爱国主义
民族精神的首要表现就是爱国主义，它是民族精神的核心。
爱国主义之所以是民族精神的核心，主要有以下几方面的原因：
（一）民族精神是一种非常深刻的民族认同意识和心理归宿在中华民族的发展历史中，有很多的事例可以说明这点。在古代，有苏武牧羊、张謇出使西域，虽然他们历经坎坷，但是心始终归属于中华民族，这实际上就是民族的认同感和归宿感。在现代，很多的海外华侨、华人，特别是老年人，都希望回到祖国，叶落归根，就是因为对民族的认同。有了民族认同意识，必然形成民族精神，它也是一种护卫民族尊严和民族利益的持久的激情，特别是当民族利益和尊严受到威胁、侵害的时候，这种激情往往会非常强烈。在中华民族发展史上，有无数的仁人志士，为了民族的尊严和利益，不惜牺牲性命、付出自己的一切，这实际上就是一种非常深沉的爱国激情，比如岳飞的精忠报国，文天祥的《正气歌》。在中国共产党领导的抗日战争中，也有无数为捍卫民族利益而付出生命代价的英雄，特别是在民族利益、民族尊严受到侵害和威胁时，民族内部的利益冲突会被置于次要地位，
比如抗日战争时期的国共合作。在抗日战争之前，蒋介石围剿中国共产党所领导的红军，进行了长达十年的内战。当日寇践踏中国领土的时候，当中华民族整体利益受到危害、受到威胁、受到侵害的时候，国共两党摒弃前嫌，团结起来、一致抗争，就是因为民族共同的利益需求和民族的认同感。
（二）民族精神是民族内部能够互相支持、互相帮助的一种价值取向
由于民族存在认同意识，所以在民族内部，大家都是同胞，都是兄弟姐妹。中华民族是一个由五十六个民族所组成的大家庭，尽管如此，在遇到各种困难，特别是危难的时候，各民族在民族内部都可以形成一种互相支持、互相帮助的意识，比如2008年的四川抗震救灾。当一个地方遇到灾难的时候，各地会自动、自发地产生一种冲动、一种激情，会自觉自愿地伸出援手。这种援助是无私的，也是非常令人感动的。2008年的抗震救灾，全国各族激发出来的全民爱国热情，激发出来的民族内部相互支持、相互帮助的激情，令世界为之感动。这就是爱国主义。
纲要中提到，爱国主义本身是一个历史范畴。爱国主义的前提是国，而国本身产生于民族的历史发展过程中，它是会变化的。
在不同的历史时期，爱国主义的含义可能是不一样的。在中华民族的历史中，很多的爱国人士表现出来的爱国主义，都是特定条件下的爱国主义，比如岳飞在南宋抗战金兵，袁崇焕在明王朝抗击满族入侵等。不管金也好，满也好，现在都是中华民族大家庭的成员，但在当时的历史条件下，是不属于民族内部战争的。国在不同的历史时期，是发生变化的，但民族精神是值得传承、值得赞颂的。所以，爱国主义本身是一个历史范畴。在今天，爱国主义是非常明确的，就是爱社会主义的中国，爱中华人民共和国。在不同历史时期，对爱国主义要结合实际情况进行理解。
二、团结统一
民族内部的团结统一，或者说唇齿相依、荣辱与共，是中华民族的民族精神的一个重要表现。在中华民族的整个发展历史过程中，曾经有过多次的分裂局面，比如南北朝、先秦时期的诸侯纷争等，但从整个中华民族发展的历史来看，统一的时期远远多于分裂的时期，而且每次分裂之后又会统一。这说明，中华民族具有统一的基础。在欧洲历史上，也曾有过像罗马帝国、马其顿王国那样大的国家版图，拿破仑、希特勒等也曾企图把别国的领土变成自己的，但是，最终各国还是各国，就是因为它们没有统
一的基础。在中华民族的发展过程中，虽然有过多次分裂，但是最终都统一起来了，说明中华民族有认同的基础、统一的基础，也就是民族精神。所以说，民族精神很重要的表现就是团结统一。在现实时期，台独势力不得人心，也是因为这种势力从另一方面激发起了人们的爱国热情。
三、爱好和平
在中华民族文化的历史上，亲人善人、协和万邦，始终是中华民族所提倡、所遵守的。曾经有位学者提出这样的观点，中华民族在五千年的历史发展中，它的文化和历史能够绵延不断，很重要的原因就是因为它爱好和平。世界上曾经有过所谓“四大文明古国”，但是能够坚持五千年民族历史不断、民族文化延续的，就只有中华民族，很重要的原因就是因为中华民族爱好和平，不把事情做到极端，不去侵占别人。实际上，郑和下西洋比哥伦布发现新大陆要早得多，但是郑和下西洋的目的与哥伦布开发新大陆的目的是不一样的，他是作为一个和平的使者去的。爱好和平、协和万帮的理念，深深地根植于中华民族的文化信念。
四、勤劳勇敢
在中华民族历史上，天道酬勤、勤劳勇敢一直被尊为美德。
也正是因为勤劳勇敢，中华民族对整个人类社会的发展做出了重要的贡献，比如四大发明。愚公移山、精卫填海，都体现了勤劳勇敢的精神。在中华民族发展的过程中，有过辉煌的时期，也有过多灾多难的时期。在历史发展的过程中，特别是在遇到各种灾难的时候，中华民族就是以自强不息的精神坚持过来的。抗日战争时期，在中国共产党第七次代表大会上，毛泽东在报告中讲了愚公移山的故事。他用这个故事激励中国共产党人，激励中华民族。在抵御外敌的八年战争中，中华民族就是靠着自强不息、坚韧不拔的精神，战胜了敌人，战胜了困难，取得了胜利。整个中华民族的发展，实际上就是勤劳勇敢、自强不息的过程。
第四节时代精神的含义
一、时代精神体现社会发展方向，引领社会进步潮流
时代精神体现时代潮流。在人类社会发展历史中，从社会形态更替的角度来讲，社会总是从低到高发展起来的，社会生产力的发展和科学技术的进步促进整个社会不断进行更新。奴隶社会代替原始社会，封建社会代替奴隶社会，资本主义社会代替封建社会，最终共产主义社会代替资本主义社会，这是历史发展的潮
流。它是随着社会生产力的发展必然出现的，是不可逆转、不可阻挡的。代表时代潮流，就是要认识、把握社会发展的规律，认识、把握社会发展的要求，自觉站在时代发展的前列，引领社会进步潮流。在中国共产党八十多年的发展过程中，之所以能够取得一次又一次的成功，就是因为它把握了这种潮流。在民主革命时期，中国共产党主张反帝反封建，实现民族独立和人民解放，建设人民当家作主的国家，这是合乎时代潮流的。在三十年的改革开放过程中，不断解放和发展生产力，也是合乎时代发展潮流的。
二、时代精神是马克思主义的理论品格、民族富于进取的思想品格和中国当代实践相结合的产物
马克思主义的理论品格，就是与时俱进、不断发展、不断进步。马克思主义学说本质上是一种革命学说，它以实践为基础，随着实践的发展而不断丰富和发展。马克思主义理论把世界上一切事物都看成是不断发展变化的。
从整个历史长河来看，中华民族是一个富于进取精神的民族。中华民族之所以能发展到今天，就是因为它善于探索、善于进取。这种民族精神与作为中国共产党指导思想的马克思主义理
论品格相结合，并以中国当代实践为载体。在实践的过程中，形成了一系列新的时代精神。
时代精神融入于经济、政治、文化、社会建设的各个方面。时代精神是体现时代要求的。它不是表现在某一方面，而是表现在经济、政治、文化、社会建设的各个方面。在经济发展中，有很多代表时代发展要求的表现。在市场经济发展中，要建立现代企业制度，就要与现代社会大生产的时代相联系。在政治方面，时代精神表现为社会主义民主政治的发展、依法治国和建设社会主义法制国家。在文化方面，时代精神表现为社会主义核心价值体系的建设。在社会建设方面，一系列合乎民生要求的社会服务、社会管理等制度体制的建设，都体现了时代精神的要求。这些表现都是在新的实践发展过程中所提出的一种要求。
三、时代精神的核心是改革开放
时代精神的表现是多种多样的，但都贯穿一个核心，就是改革开放。实质上，时代精神贯穿了改革开放的意识和要求。时代精神是合乎时代要求，社会在发展，实践在变化，要跟上时代进步的要求，就必须有不断改革的意识，对工作、周围的环境、制度环境、思维方式等方面不断进行改革。具有不断改革的意识，
才能跟上实践的发展，才能跟上时代的要求。所以，时代精神本质上就是要求不断变革、不断改革。
另外，时代精神要求有一种广阔、开放的胸怀，不断去吸纳、汲取人类社会发展过程中所创造的各种对民族有益的优秀的文化。比如，在对外开放的过程中，我国在技术、经济、甚至文化方面，大量地引进、吸收国外优秀的、对民族有益的成果。从近代开始，在生产力和科学技术的发展方面，我国落后于西方国家，西方的很多科学技术先进成果、经济发展的先进管理经验和管理方法都走在我国前面。对于西方国家已经创造出来的成果，是采取拒绝的态度，把它排斥在门外，还是以积极的态度和开放的胸怀把它吸纳进来，为我所用，是关系到我国能不能跟上时代进步的步伐，能不能真正走在时代前列的一个根本性问题。在中国近代史上，我国落后的很重要的一个原因，就是腐朽的清政府采取了闭关锁国的政策，不愿接受国外先进的事物，把它们拒之门外，最终导致国门被炮轰的沉痛历史教训。它从反面告诉我们，作为一个民族，要不断发展，引领社会进步潮流，首先要善于吸纳、借鉴各方面的先进成果。从这方面来讲，时代精神体现了一个本质要求，就是不断改革、不断开放。它不是封闭的，不是把自己
封在一个封闭的小圈子里，因为这种态度是不能够跟上时代进步的潮流的。所以，时代精神的核心，实质上就是不断地推进改革开放。
第五节时代精神的特征
时代精神有以下几个方面的特征。
一、时代精神是与时俱进的
时代精神是与时俱进的，是不断发展变化的。民族精神是在长期的历史发展过程中积淀而成的，是历史的积累。民族精神一旦形成就具有了相对的稳定性，不大容易变化，甚至不会因为经济、文化条件的变化而立即发生变化。与民族精神不同，时代精神反映时代要求，反映社会发展变化的要求。它是与时俱进的，是不断发展变化的。时代已经发展、进步，但是观念、认识、风俗习惯等还停留在三十年、五十年，甚至一百年以前，就不叫时代精神。
改革开放过程要求的时代精神，都是在发展中形成的。比如，竞争意识。在计划经济条件下是不讲竞争的，而是叫竞赛，因为当时处于大锅饭状态，经济利益主体之间没有差别，不存在于竞
争的问题。现在，市场经济条件下提倡竞争意识，并把它作为一种时代精神，就是因为市场经济本身就是一种竞争经济，没有竞争意识，很难在市场中生存。一个没有竞争意识的企业领导人，不能领导企业发展。所以，竞争意识成了当前人们的一种心理意识。比如，和谐。现在，建立社会主义和谐社会、人与人的和谐、人际关系的和谐、人与自然的和谐以及人自身的和谐等被提出来，和谐成了一个被广泛使用的概念。但在过去很长时间内一直进行革命，而革命就是搞阶级斗争，是一个阶级消灭另一个阶级的活动，这个时候是不能强调和谐的。所以，和谐是在意识到不能以阶级斗争为纲，必须把经济建设作为中心，建立起一种像毛泽东所讲的“既有民主又有集中，既有自由又有纪律，既有统一意识又有个人心情舒畅的生动活泼的政治局面”，才能给民族带来福祉，才能使民族得到更好的发展，最终实现民族的伟大复兴的情况下提出来的。社会发展到今天，需要和谐，它成了现在使用频繁的一个概念，也成了现实生活中的一个基本要求。这就是时代精神，是应时代要求而产生的。再比如，民主、法制、平等、人权等。所以，时代精神很重要的一个特征就是与时俱进，发展变化。
二、时代精神应实践需要而产生，与实践结合在一起
时代精神是应实践需要产生的，并且与实践结合在一起。民族精神也是在实践中形成，并与实践相结合。民族精神一旦形成，它与实践之间的关系就不像时代精神这样密切，特别是一种深层次的民族心理结构的形成，它不会因为目前实践发生的变化而发生变化。但是时代精神不一样，它时刻反映实践的要求，它是与实践直接结合的。时代精神反映时代要求，时代本身是发展的，而这种发展本身就是社会实践。
反映时代要求的时代精神，是依据实践的变化而形成的一种精神，比如竞争意识、社会和谐意识，都是在中国特色社会主义建设过程中实践内容本身发生变化，应实践的需要而产生的相应的时代精神。比如，法制意识。现在，人们的法制意识在不断增强，就是因为人们在实践中认识到以法律捍卫权利、维护利益的必要性和重要性，人们自觉地应实践的需要而不断强化自己的法制意识。在过去，有些人遇到问题不知道怎么解决，是因为在过去很长时间内，我国的法制本身不够健全，缺少相应的法律和法制环境。今天，法制已经逐步健全，有了相应的法律环境，应现实中实践的需要，人们的法制意识也就不断强化起来。比如，民
主意识也是应社会发展中老百姓民主参与的要求而产生的。市场经济与计划经济不同，在市场经济环境下，人们可以在很大程度上决定自己的命运，相应的政策、法规、制度、决策与人们的利益就有着更直接的联系，人们就会有参与的冲动。时代精神是应实践发展的需要而产生的，与实践直接相结合的东西。它反映直接的、当下的需要，与实践的关系非常密切。
三、解放思想，突破陈规
时代精神代表时代发展的潮流，但在一个社会中，并不是每位社会成员任何时候都能够体会出时代发展的需要，并不是每位社会成员任何时候都能够自觉站在时代发展的前列。在社会发展中，习惯的势力是非常可怕的。每一次一个新事物提出来的时候，一开始它都不可能一下子被社会普遍认可、普遍接受，这就是“真理往往掌握在少数人手里”。世界重大的科学发现一开始总是少数人发现的。爱因斯坦的相对论在刚提出的时候，科学界的一些人也感到不能理解，甚至也不承认，最后实践证明了它是真理，人们才能逐步地接受它。
时代精神就是突破陈规，它要求必须解放思想。以改革开放而言，人们一开始提出改革开放，首先要突破“两个凡是”的束
缚，因为经过长期的革命，特别是文化大革命，人们的思想在一定程度上已经僵化了。提出改革开放的主张和政策，尽管代表时代潮流、进步潮流，但是很多人一开始是很难接受的，还有其他势力的束缚，所以就需要解放思想。再比如，搞社会主义市场经济，也是需要解放思想的。在传统的观念中，社会主义就是计划经济，特别是经过斯大林阶段，计划经济经过长时间的社会实践，为人们所接受。人们认为社会主义就是计划经济，市场经济就是资本主义。邓小平提出“要解放思想，胆子要大一些，思想要再解放一些”，就是因为市场经济要为人们所接受，首先得解放思想、转变观念、突破陈规。所以，每一种时代精神的产生，每一种代表时代要求、时代潮流的新思想、新观念、新认识的产生，都有一个为人们普遍接受的过程，这也是时代精神在形成和发展过程中很重要的一个特点。
四、时代精神有极强的活力和生命力
很多好的、进步的思想在一开始提出来的时候，并不为大多数人所接受，有些甚至要在发展过程中，经过很多的坎坷、曲折，但是最终，这些进步的观念、思想都能为大家所接受，就是因为它是合乎社会发展规律的，具有极强的生命力。这些进步的思想
包括人们的行为方式、生活方式、道德观念等方面。在明初，推翻了清政府，建立了民国政府。在当时，剪辫子本来是合乎时代要求的，但是很多人，包括像王国维这样的大学者，都不愿意接受。剪辫子有一个被接受的过程，尽管中间可能遭受曲折和坎坷，但最终为绝大多数人所接受的，就是因为它是合乎时代发展要求的，具有极强的活力和生命力。
第六节时代精神的表现形式
时代精神的核心是改革开放，首先因为时代精神在改革开放的过程中，才能够得到更好地弘扬和发展。改革开放是培育时代精神、发展时代精神的最好的土壤、最好的客观环境，因为时代精神就是体现进步、体现潮流的。改革就是改掉陈规陋习，改掉已经不合乎时代发展、时代进步的制度、体制，改制人们的思想观念、思想方法等，给时代精神的成长、发育创造好的条件。比如竞争意识、法制意识、民主意识、和谐、以人为本等时代精神，如果没有三十年改革开放，很难想象中国人能这么快接受它们。三十年改革开放中，中国人的思想认识、思想观念发生了翻天覆地的、非常深刻的变化，就是因为改革开放促使了这种发展变化，
它给人们提供了弘扬时代精神的社会条件和客观环境。所以，时代精神在改革开放中能够得到更好地弘扬和发展。
另外，时代精神是社会主义事业开拓前进的不竭动力，一方面，改革开放给时代精神提供了环境和条件，另一方面，时代精神引领社会潮流，通过它的传播、培育，不断地启发人们去接受实践中很多新的政策、新的制度、新的事物。比如，在改革开放过程中，很多东西不是一下子就能被接受的，在开放过程中各种各样的新思想、新观念相互激荡，相互碰撞，使人的思想开窍了，人们的思想受到了新的启蒙。在这种环境下，人们才更容易接受很多新的事物、新的政策、新的制度。所以，解放思想就是要转变观念，就是要为改革开放奠定思想基础，统一思想认识。从这方面来讲，时代精神是社会主义事业开拓进取的一种动力，它给社会主义事业提供了一种动力源。
二、时代精神体现了社会发展规律和方向
社会发展规律是不以人的意志为转移的。它是客观存在的，是事物发展中的内在联系，是一种内在的必然性。时代精神体现了社会发展规律，所以它才最终成为一种为人们所普遍接受的、在社会中占主流地位的思想观念。从这方面来讲，时代精神的核
心是改革开放。
三、时代精神体现了以人为本、尊重科学、崇尚和谐的观念
时代精神还表现为以人为本、尊重科学、崇尚和谐的观念。党的十六届三中全会明确提出“以人为本”的概念，现在“以人为本”已经逐步地深入人心，成为时代精神的一个重要方面。之所以说它是时代精神，就是因为它代表了现实的需要和要求。资产阶级思想家在几百年前就提出以人为本，过去，我党一直在批判它，今天却把它作为科学发展观的核心问题，把它提到这么高的位置，还把它说成一种时代精神，这是为什么呢？在民族特定的历史发展过程中，以人为本思想的确体现了民族发展的一种新的要求。它实际上有一个内涵的意义，就是人是不分等级、不分男女、不分阶级、不分阶层的。以人为本，决不是以某一个人为本，也决不是以某一个社会群体的人为本，这里的人就是一般意义上的人。它暗含的一个前提是人跟人都是平等的。在过去我们一直在搞革命，而革命的前提条件是必须把人分成不同的阶级，不分阶级就没法进行革命。毛泽东讲的革命都是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动，没有阶级就没有革命。所以，革命时期的人，首先是阶级的人。马克思主义理论，首先就是阶级论。在革
命时期，我党做思想政治工作的很重要的一个内容，就是给人们灌输阶级意识和阶级斗争意识。当时做思想政治工作有个很重要的方法，叫“算账法”。农民和工人由于知识水平的限制，不理解马克思的资本论，不理解社会价值学说。他们认为，干活拿钱，天经地义，这不叫剥削。我党在做政治思想工作的时候，就跟工农阶级讲，劳动成果的百分之九十被剥削了，地主是剥削阶级，工农阶层是被剥削阶级，应该起来造反，进行革命，把劳动果实夺回来。在革命的形势下讲以人为本是不合时宜的，而是要走阶级形式，走阶级斗争道路。当时，我党批判以人为本思想，认为它实际上是资产阶级的人性化的、抽象的人性论。
今天，我党作为执政党，主要的任务是要构建和谐社会。阶级在整体上已经消灭了，当前要以经济建设为中心。共产党要代表最广大人民群众的根本利益，不能把人分阶级。构建和谐社会的一个方面，就是法律面前人人平等，尽管身份不一样，但大家都是公民，都是为了全面建设小康社会的共同目标奋斗的，只是大家站的角度不一样，做出的贡献不一样，贡献的方式不一样。
以人为本是科学发展观的核心，因为发展首先是为了人们，依靠人们。以人为本概念就成了代表时代的、为大家普遍接受的
时代精神。
崇尚和谐也是如此。现在我党的主要任务是构建和谐社会，不能再搞阶级斗争。现在，全国提倡人与人之间的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐，和谐观念成了时代精神非常重要的内容。
四、时代精神体现了诚实守信、团结友爱、互助奉献的风尚
诚实守信是在民族传统中形成的，可以说是一个普适的价值概念。互助奉献、团结友爱也一直都在提倡。它们是新时期汲取民族精神的成果，赋予了时代精神新的含义。
之所以要诚实守信，就是因为在市场经济条件下是讲交换的，而交换的重要前提就是要诚实守信。市场经济发展过程中，影响市场经济的很重要的方面出现了，就是诚信的缺失。这些年来，食品、药品等关乎人民生命的东西都出现了诚信缺失的现象。没有诚信，就不能发展市场经济。要搞市场经济，先就要求人们树立诚实守信的道德标准。诚实守信成为时代的一种要求。尽管过去也在讲诚实守信，历史上也有这种标准，但那时候不是市场经济，它们的具体背景不一样，含义也是不一样的。
团结友爱、互助奉献也是一样的。市场经济是讲竞争，讲等
价交换的。等价交换与奉献实际上是两个概念。付出而不要求任何回报叫做奉献，付出而要求获得等价的东西叫做等价交换，它们是有区别的。市场经济制度是讲等价交换的。等价交换是在市场中运行的规则，它并不是社会普遍通行的规则。比如，在政治生活中，等价交换的规则是不适用的，而现在一些腐败分子信奉等价交换原则，认为腐败就是等价交换。给别人办事，就应该获得相应的回报，办得越多，回报越多。在政治生活方面提倡等价交换，是错误的，因为等价交换是市场经济的规则，不适用于政治生活领域。市场经济领域的等价交换有一个前提，对进行交换的事物必须具有所有权。而在政治生活领域，权不是个人财产，是公共权利。用公共权利进行交换，给个人换取利益，这违背了基本的原则。就好像马路上的井盖，它是公共财产，如果拿到废品收购站换取个人利益，就触犯了法律。所以，在市场经济要求等价交换的同时，还要讲互助、讲奉献，不能将等价交换渗透到社会生活的各个领域。人们之间没有奉献、没有互助、没有团结友爱的话，这个社会将会成为一个为金钱规则所支配的社会，成为一个物欲横流的社会，成为一个没有亲情、没有温暖的社会，成为一个冷冰冰的社会。所以，在市场经济条件下要讲市场规则，
但同时还要讲团结友爱、互助奉献，这也是时代的要求。
五、时代精神体现了民主法制、自由平等、公平正义的理念
中国经历了几千年的封建社会制度，没有民主、法制的传统。封建社会也有法，但不是真正意义上的法制，而只是皇权的体现。这个时期老百姓是不能真正参与政治领域的，更谈不上了民主。市场经济本身是法制经济，没有法制、没有规则的市场是运行不起来的。
建国以后，由于各式各样的主观和客观原因，在很长时间内，并没有真正建立起法制。改革开放以后，建立法制就成了我党面临的非常重要的任务。直到1978年，我国的法律领域可以说是一片空白，除了宪法、婚姻法等极个别的法律外，刑法、民法等统统没有建立。改革开放三十年来，我党已经建立起以宪法为核心的完备的法律体系，几乎方方面面的法律都建立起来了。法建体系建立起来以后，就要有相应的法律意识。现实生活中，在很多方面都出现一些非正常的事，它并不是没有相应的法，只是人们没有法律意识，就像马路上不是没有红绿灯，只是人们不遵守而已。所以，提倡民主、法制是适应时代发展的要求，而且随着社会的发展和社会主义民主政治建设的推进，这方面的要求会越
来越高。我国是人民当家作主的国家，人民当家作主体现在享有相应的参与权、知情权、选举权和监督权等。这些权利落到实处，人民才能真正当家。当前，我国正在积极向人民灌输民主意识。现在，我国在城市和农村基层推行自治，村民自治、居民自治，村委会主任、居委会主任进行海选，这实际上就是体现老百姓的民主权，让人民自己决定自己的事情。中国民主进程的推进需要一个过程，但在当前，提倡民主法制是非常重要的。
在过去，自由平等的概念是不太提倡的，好像讲自由就会导致自由化。自由是资产阶级提出来的，但它并不是资产阶级的专利。中国共产党领导人民建立新中国，就是为了让人民享受更多的自由，就是为了让人民之间能够平等。不管从推进社会主义民主政治建设的角度，还是从发展市场经济的角度，自由平等都应该是时代所提倡的，都应该是时代的一种要求。
在当前，很多方面都在提倡公平正义，包括总书记讲的关于建设和谐社会的内容中，公平正义是其中非常重要的方面。因为社会和谐的很重要的一个条件，就是不管在利益分配、政治权利，还是其他方面，都必须做到公平正义。当前，我国已经形成了以公有制为主体，多种经济成分并存的基本经济制度，形成了社会
主义市场经济体制。在这个发展过程中，市场经济本身并不能天然地解决社会公正问题，它提倡竞争。但是，在竞争过程中，个人条件是不一样的，能力、教育、脾气性格、家庭出身等，各方面都在起作用。另外，在竞争过程中，还存在机遇问题，比如一个演员唱红了北京，就等于唱红了全国。小沈阳在春节联欢晚会上一炮打红，但如果是在沈阳，十年也唱不红，就是因为环境不一样，带来的机遇不一样。既然市场经济不能天然地解决社会公正问题，就要靠法律、靠政策、靠我党各方面的导向，同时也需要人们树立相应的理念，具有相应的精神，自觉地维护公平正义。公民纳税实际上就是第二次分配，它就是用来解决社会公平问题的。因为第一次分配很难是公平的，它体现的是能力的要求。社会依靠纳税来调节人们的收入，解决社会公正问题。在西方，还有第三次分配，就是依靠慈善事业和社会捐献，来调节社会不平衡。在现实中，贫富分化在一定程度上是很严重的，在某些地方、某些方面已经直接影响到社会自身的和谐。现在很多地方出现群体性事件，就是因为他们认为社会很多地方还不够公平，这就需要靠相应的法规政策，比如纳税，来进行调节。但是，法规政策的贯彻，需要人们有意识去遵守，如果大家都没有这种意识，就
很难真正贯彻落实。所以，不仅要有体现公平正义的法规制度，同时还要有精神层面的要求。就这方面来讲，公平正义也成为了一种时代精神，一种时代理念。
六、时代精神体现了效率意识、竞争意识、开放意识的观念
效率意识、竞争意识、开放意识，都是现代所提倡的观念。只讲公平正义，而没有效率，社会就无法发展，所以效率是很重要的。不管从全面建设小康的角度，还是从坚持社会主义现代化的角度，都需要有效率，需要人们有相应的效率意识。竞争意识、开创意识也是同样的道理。
在纲要中，以人为本、尊重科学、崇尚科学的观念，诚实守信、团结友爱、互助奉献的风尚，民主法制、自由平等、公平正义的理念，效率意识、竞争意识、开创意识等意识，这四个方面是时代精神的一系列具体表现。
第七节民族精神与时代精神的关系
民族精神与时代精神实际上是相辅相成的、相容相生的，谁也离不开谁。它们能够在统一的过程中，形成相辅相成、相容相生的关系。
具体来说，时代精神需要从民族精神中汲取养分。时代精神是离不开民族精神的，因为任何一种时代精神，总是在具体的民族和国度上体现的，总是在很具体的民族群体中体现的。但是，任何一个民族都有自己的民族精神，当时代精神体现在民族精神上时，就必然与民族精神发生关系，就必然要适应民族自身的特点，就必然要使时代精神打上民族的烙印。某一种时代精神在任何时候都是正确的，是放置四海而皆准的，是普适的价值，所以不需要与新的民族进行协和，这是不可能的。毛泽东讲马克思主义时代精神是时代精神的精华，是普适的价值，是放置四海而皆准的，十月革命把它引入中国，作为中国共产党的指导思想来指导中国革命，就必须与中国实际相结合，脱离了中国的国情，就无法在中国发挥作用。当时党内也有很多教条主义者，比如王明，他们挥动着马克思主义的本本，自以为掌握了马克思主义，自以为靠马克思主义本本就能指导中国革命，结果几乎把中国革命带到毁灭的边缘，就是因为他们根本不了解中国的国情，他们的本本主义不能与中国实际结合。当时有人讽刺毛泽东，说毛泽东是用《三国演义》、《孙子兵法》、《水浒传》来指导中国革命。其实，毛泽东是把马克思主义用中国人喜闻乐见的形式表现出
来，用中国的文化把它表现出来。马克思主义讲理论要与实践相结合，理论不能脱离实际，理论要随着实践的发展而发展。毛泽东把它概括为实事求是，用中国语言把它表达出来。这体现的就是时代精神在中国民族精神中汲取营养、吸收养分，体现了二者的统一。所以，毛泽东思想也叫马克思主义中国化，就是因为把马克思主义用中国的形式表现出来，成为了中国的马克思主义。只有这样，时代精神才能发挥作用，才能为民族所认同、所接受。
民族精神也离不开时代精神，民族精神需要用时代精神来丰富内涵。各个民族都在不断地延续，不断地发展，不断地在新的条件下接受新事物。如果一个民族的民族精神是一成不变的，不接受任何新的事物，它必将随着时代的发展被淘汰。各民族在自身的发展过程中，民族精神也在发展。民族精神的发展，是靠时代精神进行补充的。在民族自身的发展过程中，代表时代的进步的思想、进步的潮流不断地为民族所吸纳、所接受、所固化，最终变成民族自己的思想。马克思主义传到中国，西方的很多先进的科学技术成果传到中国，最后逐步丰富了中华民族的内涵。汽车、火车、电灯、电话、电视机、电冰箱等，从吃的到用的，都是从国外引进的。如果封闭起来，中华民族就得不到发展。所以，
要不断地把国外的优秀的因素吸纳进来，与中国实际相结合，把它变成中国的东西。在这个过程中，中国的民族文化也得以传承，民族精神通过新的载体、新的形式得以更好地体现。比如摄像机、电视机，它就是在用新的事物宣传中华民族精神，体现中华民族文化，中华民族的精神和文化寄托于一种新的载体在延续。从物质到精神，都是这样的。民族精神就精神层面来讲，也需要用时代的精神不断地来丰富自己的内涵，使自己更具活力，更具生命力，更能适应时代进步的要求。民族精神与时代精神二者是有机统一的，而这种统一最终表现于中华民族的精神品格之中。
第二章弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系的精髓，需要在实践中去弘扬。在实践中弘扬民族精神和时代精神，首先要弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神。弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神的涵义，包括以下两个方面。
第一节中国共产党是中华民族精神的继承者、弘扬者和培育者
中国共产党是中国民族精神的忠实的继承者。作为一个政党，作为一个政治组织，广大党员、干部和各级组织，在党几十年的发展实践中，用自己的行动弘扬和继承了民族精神，在这个过程中，也培育出了具有时代特色的民族精神，比如井冈山精神、延安精神、长征精神、雷锋精神等。当然，每一种精神都包含着非常深刻、非常丰富的内涵。
冈山精神体现的是坚韧不拔、自强不息、乐观奋发的民族精神。当时，中国共产党所领导的军队是在极其艰苦的条件下，由小壮大，在井冈山发展起来的，就像毛泽东讲的“星星之火，可以燎原”。在当时那样一个地方，如果没有坚韧不拔的精神，没有自强不息的精神，是很难坚持下来的。当时围剿井冈山的敌人提出的口号是“石头要过火，草木要过刀”，就在这种环境下，共产党生存下来了，并且发展壮大。
延安精神的含义也非常丰富，很重要的就是自力更生、艰苦奋斗。当年在延安，国民党政府曾经用各种封锁政策来扼杀当时的根据地，在这种情况下，毛泽东提出“自己动手丰衣足食”。就是靠着自力更生的精神，共产党开发了南泥湾等一大批地方，自己动手织布，自己动手种粮食。在外援极少又面临各种封锁的
情况下，自立更生的精神是我党能够生存并发展的很重要的原因。
长征精神就是不怕困难、吃苦耐劳、不怕流血牺牲的精神。毛泽东曾经讲：“每天有数不清的敌人的围追堵截，天上有飞机，地上有四面八方的围追堵截，我们又面临着爬雪山、过草地等等大自然造成的、很多的、几乎难以克服的困难。但是，我们成功了，我们胜利的完成了长征。”这种精神就是中华民族精神中不怕牺牲的精神。
大庆精神，就是艰苦创业的精神。当年，在一片荒原上，大庆人靠着为国家、为民族、为人民做贡献的精神做支撑，白手起家，创出了一块油田。当年王进喜到北京来开会，看到当时北京的很多公共汽车载着大汽包，没有油烧，他流眼泪了。他提出“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”。就是凭着这样一种精神，大庆人在艰苦的条件下艰苦创业，开发油田。当时需要水，但当时的水管道各方面不到位，大庆工人排着几里长的队，一人端一个脸盆，用传递的方式解决供水问题。在零下几十度的情况下，大庆人能够跳到水里，以人体作为搅拌器。如果没有一种精神作为支撑，这样的行为是很难想象的。
雷锋只是一名普通的战士，却成了全国人民学习的榜样。毛泽东同志曾经亲自题词“要向雷锋同志学习”。今天，雷锋不光成了中国人学习的榜样，在美国的军校，也提出来要学习雷锋精神。雷锋精神，就是在非常平凡的岗位中把自己当作一个普通的螺丝钉，哪里需要就把它拧在哪里，乐于助人、毫不利己、专门利人的精神。
中国共产党在发展过程中，所培育起来的井冈山精神、延安精神、长征精神、大庆精神、雷锋精神、两弹一星精神、抗震救灾精神等，体现的都是中华民族的民族精神，是民族精神在新时期的新的表现形式。共产党人用自己的行动，赋予了民族精神新的内涵，丰富了民族精神。
第二节以全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴为出发点
和落脚点
弘扬民族精神，要以以全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴为出发点和落脚点，要在实际工作中体现民族精神。建设小康社会是全民期望能够实现的目标。实现中国现代化、实现中华民族的伟大复兴，是历代仁人志士希望能够达成的目标。今天，
我国处于全面实现小康社会阶段，处于实现民族伟大复兴的关键时刻。改革开放之初，邓小平同志就提出了“三步走”的发展战略，当前正处于第三步的第一小步。现在，我国已经有很好的基础，但前面还有更加艰巨的任务，还有很多的困难和考验，比如全面实现小康社会。按照科学发展观的要求，全面实现小康社会，是要汇集十几亿人口的全面，是经济、政治、社会、文化协调发展的全面。从这个角度来讲，在社会实践过程中，要始终发扬民族精神。
弘扬民族精神，要继承中华民族的优良传统，体现时代特征。弘扬民族精神，首先要继承优良传统。民族精神本身就是在传统中形成的，要克服现实中的民族虚无主义。民族虚无主义，就是对民族传统采取一概否定的态度，把民族传统说的一无是处。民族虚无主义是很不利于继承民族精神的。另外，弘扬民族精神，还要体现时代精神，不要一味固执、傲慢自大，要根据时代进步的要求，大胆地吸收、借鉴别人的优秀成果。弘扬民族精神，要注意从具体的事情做起，从日常工作做起。
第三章弘扬和培育以改革创新为核心的时代精神
改革开放三十年，最鲜明的特点就是改革开放。改革开放是社会主义发展的根本动力。我国之所以能够取得举世瞩目的成就，为世人所认可，就是因为坚持改革开放，体现了时代的要求。
弘扬时代精神必须坚定不移的解放思想。要改革，就要冲破习惯势力，革新旧的体制和制度，不断地解放思想、打破陈规、冲破各种思想束缚。
弘扬时代精神，还要着眼于改革开放的具体实践。时代精神的核心是改革开放，要在改革开放中弘扬时代精神。弘扬时代精神，要把它体现在改革开放的具体实践中，在改革开放的具体工作中来体现时代精神。科学发展观本身是时代的要求，同时要按科学发展观的要求来改革经济、政治、文化等体制，完善各方面的制度，转变观念，推进社会主义事业的发展。
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